被两个男人又曰又添,40岁男人舌头很厉害
《胡四姐》译文
三姐见符后离去被两个男人又曰又添，言语间流露出醋意。数日后被两个男人又曰又添，四姐外出，留下少妇与尚生共度良宵。少妇赠钱，二人共饮共乐。然而，胡家姐妹突然出现，少妇慌忙离去。四姐责怪尚生，但经三姐调解，关系缓和。此后，尚生与狐女依旧亲近。一日，陕县人揭露出四姐是妖怪，曾害死其弟。
译文被两个男人又曰又添： 到被两个男人又曰又添了第二天晚上，胡四姐果真来了，年龄大约十五六岁，长得既像露水下的荷花又像雾里的杏花，嫣然一笑，妩媚动人。尚生一看到胡四姐，欣喜若狂，赶忙邀请胡四姐坐。为了化解尴尬，胡三姐与尚生说笑着，胡四姐只是低头，很是含羞，低头摆弄着身上的绣带。
嫣然含笑，媚丽欲绝。 -一清·浦松龄《聊斋志异·胡四姐》 【译文】 （四姐年纪十五六岁，）长得既像露水下的荷花， 又像雾润下的杏花，婚然含笑，妩媚动人。
翟母皈心释氏文言文翻译
翟母皈心释氏，日诵佛不辍声。（翟）永龄佯呼之，母应诺，又呼不已，母愠曰：“无有，何频呼也？”永龄曰：“吾呼母三四，母便不悦，彼佛者日为母呼千万声，其怒当何如？”母为少晤。谑》【今译】翟永龄的母亲信奉佛教，每天不停地念佛经。
童贤母，姓罗氏，是宁海县童处士释卿的妻子。罗氏家原先是县里的大户，童贤母很小的时候就失去了父母，她举止端庄，为人厚道，有见识，十三岁的时候嫁到了童家。
译文：翟永龄的母亲是虔诚的佛教徒，常念佛不止，而他和父亲却对此很反感。他劝母亲停止念佛，不停呼唤母亲，用类比的方式来劝说。他没有否定佛的存在，而是将佛与人相比，母亲被喊了三四声就恼怒了，而她每天念佛千万声，难道佛就不厌烦吗？他的母亲于是醒悟，不再不停念佛。
日诵佛不啜声：日，名词作状语，意思是“每天”。又呼不已：已：停止 彼佛者日为母呼千万声：为，被。翟永龄：是一个睿智与机敏，而又风趣幽默的人。要劝母亲停止念 佛，他采用了“因势利导”的方法， 用类比的方式来劝说。
其修行还是很好。就是因为他是把这些肉眼看到的事物和感官感到的感觉都净化了。他已经不用用色相来提醒自己信佛了。这种人很少可能也就只有佛陀可以这般了。但是你的问题可以解答的。每天念这么多遍并非是给佛祖听得，这是你自己对自己的一个提醒一种告诫。
包身工的课文解读
[说明这些包身工的来历。“用他们多年熟练了的可以将一根稻草讲成金条的嘴巴”游说，说明这些姑娘是被骗来的；“水灾、旱灾”、“无力饲养可又不忍让他们儿女饿死”，这是“游说”成功、包身工得以出现的社会原因。] “还用说？住的是洋式的公司房子。吃的是鱼肉荤腥。一个月休息两天，咱们带着到马路上去玩耍。
其实仔细看课文，就不难理解，作者主要按照时间的顺序去安排材料，课文中有明显的表示时间的短语，从“四点一刻”一直到了“黑夜，静寂的像死一般的黑夜”，把包身工所遭遇的事情全都浓缩在一天内，所以这四部分顺序不能打乱。
这一部分，又可分为两个层次，第一层次，写包身工上班劳动的情景。作者指出包身工在劳动时不仅有音响、尘埃和湿气三大威胁，还有殴打，罚工钱和“停生意”三大危险。
以下是我为您整理的关于高一语文上册《包身工》课文赏析的相关资料，供您阅读。 高一语文上册《包身工》课文赏析 包身工的剪影 已经是旧历四月中旬了，上午四点过一刻，晓星才从慢慢地推移着的淡云里面消去，蜂房般的格子铺里的生物已经在蠕动了。
聊斋志异聂小倩原文及翻译(含注释)
聂小倩说：“被两个男人又曰又添你跟燕赤霞住在一屋便能免除凶灾。”宁采臣问了一句：“为何不去迷惑燕赤霞被两个男人又曰又添？”小倩回答说：“他是个奇人被两个男人又曰又添，鬼妖不敢接近他。”宁采臣又问：“你们怎么样去迷惑人呢？”聂小倩说：“和被两个男人又曰又添我亲昵被两个男人又曰又添的人，我悄悄用锥子刺他的脚心，这样，他很快就昏迷过去了，于是，我再吸他的血给妖怪喝。
宁采臣问小倩什么时候戒备，小倩说明天晚上。临别时，小倩哭着说：我掉进了大海，找不到岸。你是仗义君子，一定能救苦救难。如果你能把我的朽骨带到一个清净的地方安葬，我将感激不尽。宁采臣答应了她的要求，问她的坟在哪里，她说：请记住，白杨树上有乌鸦巢穴的地方便是。
自从小倩来到家以后，宁母就清闲多了。天长日久，宁母和小倩渐渐熟悉，她对小倩也越来越疼爱。到后来，宁母已忘记小倩是个鬼变的，而不忍心晚上叫她走，便把她留下来跟自己一起睡。小倩初来时，不吃不喝，半年后才开始吃点稀饭。宁采臣母子都很喜爱她，从来不说她是鬼。 不久，宁妻病逝了。
聊斋志异聂小倩原文及翻译：宁以新居，久不成寐。闻舍北喁喁，如有家口。起伏北壁石窗下，微窥之。见短墙外一小院落，有妇可四十余；又一媪衣绯，插蓬沓，鲐背龙钟，偶语月下。妇曰：“小倩何久不来？”媪云：“殆好至矣。”妇曰：“将无向姥姥有怨言否？”曰：“不闻，但意似蹙蹙。
《聊斋志异之恒娘》原文及译文
1、朱一日问恒娘曰：“予向谓良人之爱妾被两个男人又曰又添，为其为妾也被两个男人又曰又添，每欲易妻之名呼作妾。今乃知不然。夫人何术？如可授，愿北面为弟子。”恒娘曰：“嘻！子则自疏，而尤男子乎？朝夕而絮聒之，是为丛驱雀，其离滋甚耳！其归益纵之，即男子自来，勿纳也。一月后当再为子谋之。”朱从其谋，益饰宝带，使从丈夫寝。
2、如可授，愿北面为弟子。”恒娘笑“嘻！子则自疏，而尤男子乎？朝夕而絮聒之，是为丛驱雀。其离滋甚耳！其归欲纵之，即男子自来，勿纳也。一月后当再为子谋之。”朱依计行事，益饰宝带，使从丈夫寝。洪时与朱周旋，朱拒之愈力，于是共称朱氏贤。
3、次日，恒娘回访，朱氏看到恒娘的居室里还有年轻的小妾，朱氏对恒娘的爱意更甚。邻居半年，未曾听到恒娘与狄姓帛商争吵。狄姓帛商独自宠爱恒娘，而其小妾则处于被忽视的地位。朱氏有一天问恒娘：“被两个男人又曰又添我曾以为良人宠爱妾是因为妾为妾，被两个男人又曰又添我想要将其名改为妾。如今我才知道并非如此。
房中秘术的还精采气篇
【原文】若论成功，止其不泄，未足为奇，要在还精采气，斯为大道。或曰：何以还精采气？答曰：凡扇鼓至千百之数，女有阴交三穴：两乳，两肋，两肾者也。往来扇鼓之间，候其声交色变，眼慢口合，手冷心烦，彼时急缩下走，蹲身如龟，其牝中津液自我灵柯吸入，故曰饮海黑龙收也。
撮口含唇，肋腹提呼，微微呼气一口。此三花聚顶，五气朝元也。歌曰：手提金印倒骑牛，一指黄河水逆流；龙用坎离颠倒法，直到昆仑顶上游。又曰：舌柱上腭眼观顶，手持金印提金井；夹柱双关款款收，提呼直上昆仑顶。
进攻时，鼻内微微出气，不可口中出气，恐心气不与肾气相接。况神不离目，气不离口，目乱则神去，气喘则精出。戒之，戒之。虚心实腹，弱进强出，自然无漏矣。歌曰：在欲而无欲，居尘不染尘；往来宜缓慢，百病不能侵。
然后施龟御之，其功不浅矣。【译文】凡是与女人进行性交合，不论她的阴道和子宫是大还是小，在将要阴茎插入女方的阴道的时候，首先吸取一口新鲜空气吞咽下去，再次用一口通过呼吸的导引作用从丹田穴里直接提升起来的气息来压住它，这样一来，用来充实阴茎的阳刚之气就是发自身体的内部。
古代房中术，又称采补术，分为阴采和阳采。阴采包括采阴补阳与采阳补阴，阳采则涉及采气，如采灵气、偷采、强采与平采。平采，即栽结法，类似于《西游记后传》第十五集中哪吒采集童子元阳。栽结法又分为普通栽结与炼药栽接，后者成本高昂，非一般人力所能承担。
翻译为：魏忠贤虽然阉割成了太监，但是没有完全阉割干净，而且他还擅长房中术，使得客映月对他很满意。
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